第161章 加点BUFF（和昨天一共六千字）
第161章加点BUFF（和昨天一共六千字）
过了库尔德地区后，塞大帝已经带着军队到了美索不达米亚大区。
此地的总督正是离开了康斯坦丁尼耶，被派往此地恢复环境，组织生产的库楚克帕夏，也是在当地人眼中掀起暴政的人。
其暴政包括但不限于让什叶派信徒修路，种树，征收其粮食，为军队做后勤运输。
你说这是苏丹让他做的，简直是空口污蔑，这是底下的官员有主观能动性，关苏丹什么事，苏丹可是包容一切迷途的羔羊的。
1790年二月，赛大帝带着大军停在了巴格达，不走了。
随着时间的推移，从库尔德地区征召的士兵也纷纷赶到了巴格达，开始弄起了环境与水利设施的修复和屯田。
在塞利姆带着部队驻扎在巴格达的同时，位于叙利亚的穆罕默德阿里帕夏与在埃及主政的伊沙克帕夏也派出了军队开始对德拉耶伊酋长国作战。
伊沙克帕夏手下的军队统帅者正是侯赛因帕夏，在对德拉耶伊酋长国作战前，他先和伊莎克帕夏一道去了一趟麦加朝圣。
在塞大帝看来，这种事的效果大概类似于当年元末徐寿辉造反的时候给士兵们在背后写字，，死了是你心不诚，没死是神的保护。
不过嘛，这帮农民训练来的士兵估计更愿意相信后者，因为对于穆斯林而言，麦加和麦地那真的是圣城。
他们可不是那群十字军，说什么不能失去耶路撒冷，要制裁异教徒，结果反手就干了可怜的拜拜一顿，差点让拜拜说了拜拜。
根据《古兰经》记载，麦加的历史可追溯到易卜拉欣（亚伯拉罕，犹太教叫啥记不得了）的时代，他在儿子易斯马仪（以实玛利）在大约公元2000年前一同建造克尔白。
据说当地居民在亚玛力人的影响下偏离了一神信仰。
历史学者认为克尔白后来被陈列了360个偶像和阿拉伯所有游牧部落的部落偶像。
到了七世纪时，麦加最重要的神祇是胡巴勒，古莱什族将其偶像放置其中。
麦加在托勒密的著作里以“马可拉巴”之名著称。五世纪时古莱什族控制了麦加，成为杰出的商贾。六世纪时，他们也加入了利润甚丰的香料贸易，因为当时世界部分地区卷入了战争，使得贸易路线从危险的海域转移至相对安全的陆路。
拜占廷帝国本来控制着红海，但海盗却越来越猖獗。另外一条较旧的路线是从波斯湾经过底格里斯河和幼发拉底河，但途经的商人却遭萨珊王朝大加剥削，同时又被拉赫姆人和伽珊人阻断路线，并受罗马和萨珊两国交战的干扰。
麦加显赫的商业地位使得它超越了佩特拉和巴尔米拉，这也是后来穆罕默德选择此地的原因之一。
六世纪中期，北阿拉伯有三个主要的群落，与濒临红海的西南海岸连成一气，是红海和东方大沙漠之间的可居地。
这个区域就是有名的希贾兹地区，三个群落都紧挨着绿洲，水源没有问题。
希贾兹中部是雅什里布，后来易名为麦地那。
雅什里布以南四百公里处是塔伊夫，是个山城，而塔伊夫的西北边就是麦加。
虽然麦加周边都是不毛之地，不过麦加仍然是三个群落之中最富有且最重要的。
原因就在于麦加因渗渗泉而拥有丰富的水源。
渗渗泉的位置就是阿拉伯最神圣的圣地克尔白，也是主要的骆驼商队的汇集路线。
事实上，渗渗泉的水源对当地人来说已经很不足了，而克尔白只不过是半岛上众多的多神教神庙的其中一座而已。
此外，对骆驼商队而言，若他们只从麦加到叙利亚而不往返，那么这样的单程路线使得麦加成为贸易的终点站
阿拉伯半岛上的严酷环境经常导致部落间的冲突，但每年他们都会停战一段时间，并前往麦加朝觐。
这趟旅程有其宗教理由，即向克尔白致敬，并饮用渗渗泉的泉水。然而，这时也是一年一度仲裁纷争的时刻，债务获得解决，人们于麦加市集进行贸易。
各部落因这些一年一度的盛事而产生共同的信念，使麦加在半岛上的地位极其重要。
穆罕默德的曾祖父是首先替商队安装骆驼座骑的，而这已成为当地经济的一部分。
各部落联盟与商贾们进行贸易，当地的游牧部落则带来皮革、牲畜与当地山区开采的金属。
因此骆驼商队能够在麦加满载而归，并前往叙利亚和伊拉克的城市进行贸易。
伊斯兰传统宣称从各大洲来的货物也流通到麦加。
北非和远东地区应该流通香料、皮革、药品、衣服和奴隶到叙利亚；麦加则大赚一笔，并买进武器、谷物和酒，并流通至阿拉伯各地。麦加人同拜占庭人和贝都因人签订合约，协调出商队的安全路线，安全路线亦包含了水源和牧草的权利。
这些额外的服务增强了麦加的政经势力，成为各贸易部落（包括班努·塔米姆部落）所组成的松散联盟的盟主。其他的势力诸如阿比西尼亚人、伽珊人和拉赫姆人等都已经式微，但麦加却是六世纪晚期阿拉伯地区首要的政治与经济枢纽。
当穆罕默德于公元570年出生的时候，命运的齿轮开始转动，伊斯兰教从此便不可避免地和麦加产生了关系。
穆罕默德出生于统治阶层古莱什部落的一个小分支，是为哈希姆家族。在这位封印先知他610年接受天启，开始宣扬一神信仰后，他就和麦加格格不入。
穆罕默德在忍受了13年的迫害之后于622年与追随者们一同迁移至麦地那。
然而古莱什族与穆斯林的冲突仍然存在：两军爆发了白德尔战役，穆斯林于麦地那城外打败了古莱什族；但麦加的军队在武侯德战役打败了穆斯林。
可惜不知道为什么，似乎一神教在当时已经成为主流，627年的壕沟战役中，穆斯林已经取得绝对优势，一举击败了异教徒，穆罕默德回到了麦加。
然而古莱什部族再一次跳反，可惜在神面前，他们不过跳梁小丑。
此后，穆罕默德宣布特赦麦加人，并特别赠送礼物给统治阶层。麦加克尔白里的偶像和仪式壁画全部都被清除一空。
穆罕默德随即宣布麦加是伊斯兰教最神圣的地方，让该地成为穆斯林朝觐的中心，圣城就此确立。
而侯赛因帕夏所来麦加参拜的正是禁庙-克尔白。
从远处看去，克尔白是一座立方体的石造建筑，由麦加附近山区的花岗石为材料，建立在一座的大理石平台上。建筑的四个角面对东南西北四个方向。东南边的角称为“黑石角”，镶有一块黑色的陨石，一般即称之为“黑石”，是当年穆罕默德清除偶像后唯一得以保留的。其余三个角分别称为“伊拉克角”（东北）、“沙姆角”）（西北，沙姆即黎凡特/叙利亚之意）和“也门角”（西南）。
克尔白禁庙外覆黑色丝绸布，上绣金质的古兰经经文。
这种布在阿拉伯语里称为“基斯瓦”，每年都要在朝圣节前换新（这块布由法蒂玛王朝开始由埃及供应）。
克尔白禁庙的东北墙设有离地2米高的大门，是克尔白的正面。
欲进入此大门须经由配有轮子的木制楼梯。
克尔白的地板与内墙铺设大理石，屋顶则以三根柱子支撑。内墙大理石的铺设高度只接近屋顶的一半，内墙的上半部则以绿色布幔覆盖，绣有金质的古兰经经文。
克尔白并没有窗户，大门是唯一的通道。
克尔白外部的西北面有一环半圆形的大理石石造物，阿拉伯语称为“哈提姆”），但没有与克尔白直接相连。
这环建物曾经是克尔白的一部分，所以穆斯林在巡游克尔白时不进入其环形空间内。
而今天，正是伊沙克帕夏找到了哈希姆家族的成员，麦加城主，组织了军队的朝圣。
成千上万的穆斯林士兵从各个方向汇聚到麦加城中心，他们穿着整齐的红黑色制服，肩负信仰和使命，步调一致地朝着同一个目标前进。他们来自不同的民族、部族和地区，合而为一，呈现出跨越文化和地域的伟大团结。
赤色的新月旗帜飘扬着：在军队队伍中，各个旅团、连队和小组都配备了自己的旗帜。这些旗帜上印有新月，以及对真主的敬仰言辞，旗帜随风飘扬，象征着信仰和荣耀。
穆斯林士兵以庄严的步伐和虔诚的态度，踏着前人的脚步，穿越麦加的街道和广场，向着克尔白禁庙前进。
军队行进时，士兵们清脆有力的口号、唱诗和圣训的呼喊声回荡在整个麦加城中，形成一种激动人心的合唱。
“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。
然后，我为你们恢复了对他们的优势，我以财富和子孙资助你们，我使你们更加富庶。
（如果你们悔改），你们的主或许会怜悯你们。如果你们重新违抗我，我将重新惩治你们。我以火狱为不信道者的监狱。
这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。
（还预告）不信后世者，我已为他们预备了痛苦的刑罚。“
士兵们狂热的呼喊着先知留下的真言，伊沙克帕夏笑语盈盈的看着人群，不禁感叹道。
“真主总是赐予我们祝福啊”
旁边的麦加城主说道。
“这是必然地位，他们是陛下的军队，正是真主所钟爱的对象。
而那逞凶的异端，必遭神罚。”
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过了库尔德地区后，塞大帝已经带着军队到了美索不达米亚大区。
此地的总督正是离开了康斯坦丁尼耶，被派往此地恢复环境，组织生产的库楚克帕夏，也是在当地人眼中掀起暴政的人。
其暴政包括但不限于让什叶派信徒修路，种树，征收其粮食，为军队做后勤运输。
你说这是苏丹让他做的，简直是空口污蔑，这是底下的官员有主观能动性，关苏丹什么事，苏丹可是包容一切迷途的羔羊的。
1790年二月，赛大帝带着大军停在了巴格达，不走了。
随着时间的推移，从库尔德地区征召的士兵也纷纷赶到了巴格达，开始弄起了环境与水利设施的修复和屯田。
在塞利姆带着部队驻扎在巴格达的同时，位于叙利亚的穆罕默德阿里帕夏与在埃及主政的伊沙克帕夏也派出了军队开始对德拉耶伊酋长国作战。
伊沙克帕夏手下的军队统帅者正是侯赛因帕夏，在对德拉耶伊酋长国作战前，他先和伊莎克帕夏一道去了一趟麦加朝圣。
在塞大帝看来，这种事的效果大概类似于当年元末徐寿辉造反的时候给士兵们在背后写字，，死了是你心不诚，没死是神的保护。
不过嘛，这帮农民训练来的士兵估计更愿意相信后者，因为对于穆斯林而言，麦加和麦地那真的是圣城。
他们可不是那群十字军，说什么不能失去耶路撒冷，要制裁异教徒，结果反手就干了可怜的拜拜一顿，差点让拜拜说了拜拜。
根据《古兰经》记载，麦加的历史可追溯到易卜拉欣（亚伯拉罕，犹太教叫啥记不得了）的时代，他在儿子易斯马仪（以实玛利）在大约公元2000年前一同建造克尔白。
据说当地居民在亚玛力人的影响下偏离了一神信仰。
历史学者认为克尔白后来被陈列了360个偶像和阿拉伯所有游牧部落的部落偶像。
到了七世纪时，麦加最重要的神祇是胡巴勒，古莱什族将其偶像放置其中。
麦加在托勒密的著作里以“马可拉巴”之名著称。五世纪时古莱什族控制了麦加，成为杰出的商贾。六世纪时，他们也加入了利润甚丰的香料贸易，因为当时世界部分地区卷入了战争，使得贸易路线从危险的海域转移至相对安全的陆路。
拜占廷帝国本来控制着红海，但海盗却越来越猖獗。另外一条较旧的路线是从波斯湾经过底格里斯河和幼发拉底河，但途经的商人却遭萨珊王朝大加剥削，同时又被拉赫姆人和伽珊人阻断路线，并受罗马和萨珊两国交战的干扰。
麦加显赫的商业地位使得它超越了佩特拉和巴尔米拉，这也是后来穆罕默德选择此地的原因之一。
六世纪中期，北阿拉伯有三个主要的群落，与濒临红海的西南海岸连成一气，是红海和东方大沙漠之间的可居地。
这个区域就是有名的希贾兹地区，三个群落都紧挨着绿洲，水源没有问题。
希贾兹中部是雅什里布，后来易名为麦地那。
雅什里布以南四百公里处是塔伊夫，是个山城，而塔伊夫的西北边就是麦加。
虽然麦加周边都是不毛之地，不过麦加仍然是三个群落之中最富有且最重要的。
原因就在于麦加因渗渗泉而拥有丰富的水源。
渗渗泉的位置就是阿拉伯最神圣的圣地克尔白，也是主要的骆驼商队的汇集路线。
事实上，渗渗泉的水源对当地人来说已经很不足了，而克尔白只不过是半岛上众多的多神教神庙的其中一座而已。
此外，对骆驼商队而言，若他们只从麦加到叙利亚而不往返，那么这样的单程路线使得麦加成为贸易的终点站
阿拉伯半岛上的严酷环境经常导致部落间的冲突，但每年他们都会停战一段时间，并前往麦加朝觐。
这趟旅程有其宗教理由，即向克尔白致敬，并饮用渗渗泉的泉水。然而，这时也是一年一度仲裁纷争的时刻，债务获得解决，人们于麦加市集进行贸易。
各部落因这些一年一度的盛事而产生共同的信念，使麦加在半岛上的地位极其重要。
穆罕默德的曾祖父是首先替商队安装骆驼座骑的，而这已成为当地经济的一部分。
各部落联盟与商贾们进行贸易，当地的游牧部落则带来皮革、牲畜与当地山区开采的金属。
因此骆驼商队能够在麦加满载而归，并前往叙利亚和伊拉克的城市进行贸易。
伊斯兰传统宣称从各大洲来的货物也流通到麦加。
北非和远东地区应该流通香料、皮革、药品、衣服和奴隶到叙利亚；麦加则大赚一笔，并买进武器、谷物和酒，并流通至阿拉伯各地。麦加人同拜占庭人和贝都因人签订合约，协调出商队的安全路线，安全路线亦包含了水源和牧草的权利。
这些额外的服务增强了麦加的政经势力，成为各贸易部落（包括班努·塔米姆部落）所组成的松散联盟的盟主。其他的势力诸如阿比西尼亚人、伽珊人和拉赫姆人等都已经式微，但麦加却是六世纪晚期阿拉伯地区首要的政治与经济枢纽。
当穆罕默德于公元570年出生的时候，命运的齿轮开始转动，伊斯兰教从此便不可避免地和麦加产生了关系。
穆罕默德出生于统治阶层古莱什部落的一个小分支，是为哈希姆家族。在这位封印先知他610年接受天启，开始宣扬一神信仰后，他就和麦加格格不入。
穆罕默德在忍受了13年的迫害之后于622年与追随者们一同迁移至麦地那。
然而古莱什族与穆斯林的冲突仍然存在：两军爆发了白德尔战役，穆斯林于麦地那城外打败了古莱什族；但麦加的军队在武侯德战役打败了穆斯林。
可惜不知道为什么，似乎一神教在当时已经成为主流，627年的壕沟战役中，穆斯林已经取得绝对优势，一举击败了异教徒，穆罕默德回到了麦加。
然而古莱什部族再一次跳反，可惜在神面前，他们不过跳梁小丑。
此后，穆罕默德宣布特赦麦加人，并特别赠送礼物给统治阶层。麦加克尔白里的偶像和仪式壁画全部都被清除一空。
穆罕默德随即宣布麦加是伊斯兰教最神圣的地方，让该地成为穆斯林朝觐的中心，圣城就此确立。
而侯赛因帕夏所来麦加参拜的正是禁庙-克尔白。
从远处看去，克尔白是一座立方体的石造建筑，由麦加附近山区的花岗石为材料，建立在一座的大理石平台上。建筑的四个角面对东南西北四个方向。东南边的角称为“黑石角”，镶有一块黑色的陨石，一般即称之为“黑石”，是当年穆罕默德清除偶像后唯一得以保留的。其余三个角分别称为“伊拉克角”（东北）、“沙姆角”）（西北，沙姆即黎凡特/叙利亚之意）和“也门角”（西南）。
克尔白禁庙外覆黑色丝绸布，上绣金质的古兰经经文。
这种布在阿拉伯语里称为“基斯瓦”，每年都要在朝圣节前换新（这块布由法蒂玛王朝开始由埃及供应）。
克尔白禁庙的东北墙设有离地2米高的大门，是克尔白的正面。
欲进入此大门须经由配有轮子的木制楼梯。
克尔白的地板与内墙铺设大理石，屋顶则以三根柱子支撑。内墙大理石的铺设高度只接近屋顶的一半，内墙的上半部则以绿色布幔覆盖，绣有金质的古兰经经文。
克尔白并没有窗户，大门是唯一的通道。
克尔白外部的西北面有一环半圆形的大理石石造物，阿拉伯语称为“哈提姆”），但没有与克尔白直接相连。
这环建物曾经是克尔白的一部分，所以穆斯林在巡游克尔白时不进入其环形空间内。
而今天，正是伊沙克帕夏找到了哈希姆家族的成员，麦加城主，组织了军队的朝圣。
成千上万的穆斯林士兵从各个方向汇聚到麦加城中心，他们穿着整齐的红黑色制服，肩负信仰和使命，步调一致地朝着同一个目标前进。他们来自不同的民族、部族和地区，合而为一，呈现出跨越文化和地域的伟大团结。
赤色的新月旗帜飘扬着：在军队队伍中，各个旅团、连队和小组都配备了自己的旗帜。这些旗帜上印有新月，以及对真主的敬仰言辞，旗帜随风飘扬，象征着信仰和荣耀。
穆斯林士兵以庄严的步伐和虔诚的态度，踏着前人的脚步，穿越麦加的街道和广场，向着克尔白禁庙前进。
军队行进时，士兵们清脆有力的口号、唱诗和圣训的呼喊声回荡在整个麦加城中，形成一种激动人心的合唱。
“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。
然后，我为你们恢复了对他们的优势，我以财富和子孙资助你们，我使你们更加富庶。
（如果你们悔改），你们的主或许会怜悯你们。如果你们重新违抗我，我将重新惩治你们。我以火狱为不信道者的监狱。
这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。
（还预告）不信后世者，我已为他们预备了痛苦的刑罚。“
士兵们狂热的呼喊着先知留下的真言，伊沙克帕夏笑语盈盈的看着人群，不禁感叹道。
“真主总是赐予我们祝福啊”
旁边的麦加城主说道。
“这是必然地位，他们是陛下的军队，正是真主所钟爱的对象。
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