第167章 “直接统治”
第167章“直接统治”
皮特让英国陆军大臣派出的教官和武器还没发挥多少作用，遭到三面夹击的贝都因人就被赶出了老巢。
然而让塞大帝感到意外的是几乎没有一个绿洲被德拉迈耶酋长国彻底毁掉。
“瓦哈比派发善心？”
塞大帝简直感觉自己变成路易十六了，根本摸不着头脑啊。
反正也没有什么大事需要处置，苏丹于是直接将这些小事抛给了哈吉帕夏领导下的奥斯曼帝国政府和查士丁尼带领的密探们。
前者的任务是和那些在瓦哈比派统治期间被压迫的贝都因人洽谈，做好对于地方的后续管理。
为了安置阿拉伯人并且为其提供晋身之阶，哈吉帕夏将会将这帮贝都因老爷亲自接到康斯坦丁尼耶，与其商谈好相关安排。
这些政策有很多。
首先是教育方面，包括但不限于提供助学贷款，奖学金，加分政策，入学优惠，降分录取。
其次是是财政补贴，通过住房补贴与土地发放，吸引贝都因人向巴尔干半岛和波斯湾南岸地区迁徙。
然后是“绿洲行动”，鼓励贝都因人参与到两河流域，以及叙利亚，巴勒斯坦这一片的环境修复工作，吸引对方走出阿拉伯半岛。
但是以下的这些政策，其实都是要依托教育政策来实习的。
所有真正能走出阿拉伯半岛，定居外地的贝都因人，都必须得接受塞大帝的洗脑政策。
这些人必须从认知上实实在在的认同奥斯曼帝国的苏丹是他们的统治者，所有的这些真主信徒都承认哈里发的权威。
这些人说着阿拉伯语，但会觉得这是奥斯曼语。
这些人是贝都因人，但是他们觉得自己和同样信逊尼派伊斯兰教的土耳其人没什么区别，如果给他们取个名字，那他们就是沙漠土耳其人。
这些人传承的是阿拉伯文化，了解的是阿拉伯历史，但他们也承认奥斯曼帝国是阿拉伯帝国的继承者，这两者比罗马与希腊的关系还要亲密，简直是同出一源。
这些人听过阿拉伯民族英雄的故事，但他们一样为穆罕默德二世攻下康斯坦丁尼耶，为奥斯曼帝国两次包围维也纳，完成阿拉伯帝国未完成的事业而兴奋不已。
这些人也会愤恨阿拉伯帝国后期的哈里发毫无雄才大略，以至于伟大的阿拉伯帝国被蒙古人所灭，正如他们痛恨奥斯曼帝国自苏莱曼大帝后那些软弱无能的苏丹一样。
这些人也会庆幸是奥斯曼帝国再一次将伊斯兰世界团结起来，让他们在西欧人面前彰显了真主的威名。
他们会真真正正的认为自己是奥斯曼帝国的一员，全心全意的为这个国度的强盛而高兴，为这个国家的衰败而悲伤，他们会自发的对自己那些尚未理解到这些道理的族人宣传，他们会成为苏丹所希望的先行者。
这就是苏丹对走出去的贝都因人所做出的安排。
至于留在阿拉伯半岛的贝都因人，这个时候就可以用另外一种方法了。
在某个东方大国的历史上，中原农耕王朝曾不止一次的击溃了草原游牧政权。
但是，在满清之前，没有一个中原王朝在草原上建立起有效统治。
在满清之前，中原王朝对草原的政策不外乎三种：
第一，拉一派打一派，保持平衡，隋唐前期等中原王朝强盛的时候都是如此。
第二，有限的低烈度战争，在边境搞缓冲区，通过军事威慑和经济贸易来控制对方。宋朝和明朝后期都是如此。
第三，穷天下之物力，毕其功于一役。打出几十年的和平，汉武帝、隋炀帝都是这么想的。
问题在于这三策，都需要中原王朝能镇得住场面。
就算是最不堪的南宋，也在稳住阵脚之后，和金朝取得了战略上的相持地位。
唐朝在太宗和高宗时期，对草原的控制力也是非常强大，突厥、突骑施、薛延陀……草原的韭菜割了一茬又一茬，谁冒尖就打谁，但是又如何呢？
草原上的人口源源不绝，不断的在互相的迁徙、仇杀中养蛊，打掉一波又养出来一波，唐朝的镰刀再快，也有割钝的时候，等到武则天上位，清洗了一大波名将之后，突厥果然就死灰复燃了。
在内亚语境下，牧区的权力真空不会持续太久，总会自发生成新的权力中心。
如汉灭匈奴，而鲜卑兴；唐亡突厥，则回鹘起。
即使能铲除一个游牧政权，很可能不到十年又会出现新对手。
这三策，都依然还是区分“敌我”的，以术驭人，必然是貌合神离。
拳头大能压服一时，不能压服一世。
如果做不到把原住民彻底赶走，那么想要真正的降服，那么就需要模糊“敌我”的概念，让双方能够存在除了“我打不过你，暂时拜拜你讨点好处”的想法，还能有思想文化上的认同。
满清就做的相当好，有很多所谓什么“播黄教以安蒙古”，“满蒙和亲”，“满蒙一家”，这些都只能算做辅助，真正将蒙古彻底解决，起到一锤定音作用的是满清创造性的制度—盟旗制度。
草原的活力在于迁徙，在于人口不断大规模流动中的残酷冲突，在血与火之间诞生出的强者，也获得了和中原王朝掰手腕的能力。
盟旗制度恰恰就是限制了牧民的游牧范围，改游牧为畜牧。
清对归附的蒙古部众，按盟旗原则重新安置归附的蒙古诸部，直至全蒙古部众悉数被纳入盟旗体制。
其中，旗是清廷设在蒙古地区的基层行政单位，在法理上是清朝皇帝（也就是蒙古大汗，私下的）赐给旗主的世袭领地。旗经过编织佐领，安置属民，分给牧地，划定旗界，通过任命札萨克（执政官）而形成。
盟为旗的会盟组织，合数旗而成。每盟设正副盟长各一人，由清帝派人兼摄。
盟长的主要任务是充当三年一次的会盟召集人，履行比丁、练兵、清查钱谷、审理重大刑名案件、监督属下各旗等职责，但无发兵权。
同时，清代严格限制各旗属民越旗游牧、耕种、往来、婚嫁。
盟旗制下，蒙古诸部的经济基础实质上已从游牧制转变成畜牧制，实现了人口土地紧密结合，方便清廷统治。
同时这种固定范围放牧，有稳定据点的政策，也让叠床架屋的官僚体系成为了可能。
那么这意味着草原民族独特的粗放式管理优势也没有了，草原上本来就不多的资源，又要分出去来供养盟旗的官僚，而这些官僚的权力，来自于中央。这样就把中原和草原之间的地域矛盾，变成了盟旗内部的阶级矛盾。
蒙古人就这样被满清给从物理与精神上双重阉割了。
阿拉伯人一样是游牧民族，不过他们的先天环境要比蒙古草原差很多，这也就造成其整体威胁不算太大，难以诞生出一个有太大威胁的政权。
毕竟原时空中穆罕默德—阿里打酋长国跟打狗一样，这就足以说明这块土地到今天还有个什么水平了，虽然穆罕默德—阿里确实很强。
即便如此，塞大帝自然也是要采用这个办法的，能洗脑的就洗脑出去。
至于留在阿拉伯半岛，不能洗脑的就采用奥斯曼版盟旗制度，再配上一个总督，拉拢好贝都因酋长们，让阿拉伯半岛的居民成为奥斯曼帝国最为忠实的盟友。
当然，像满清一样用宗教减丁还是没必要了。
毕竟塞大帝有生之年，是可以尝试一下把火车铺过来的。
今天2700字大章
请收藏本站：https://www.17sb.cc。17书吧手机版：https://m.17sb.cc
皮特让英国陆军大臣派出的教官和武器还没发挥多少作用，遭到三面夹击的贝都因人就被赶出了老巢。
然而让塞大帝感到意外的是几乎没有一个绿洲被德拉迈耶酋长国彻底毁掉。
“瓦哈比派发善心？”
塞大帝简直感觉自己变成路易十六了，根本摸不着头脑啊。
反正也没有什么大事需要处置，苏丹于是直接将这些小事抛给了哈吉帕夏领导下的奥斯曼帝国政府和查士丁尼带领的密探们。
前者的任务是和那些在瓦哈比派统治期间被压迫的贝都因人洽谈，做好对于地方的后续管理。
为了安置阿拉伯人并且为其提供晋身之阶，哈吉帕夏将会将这帮贝都因老爷亲自接到康斯坦丁尼耶，与其商谈好相关安排。
这些政策有很多。
首先是教育方面，包括但不限于提供助学贷款，奖学金，加分政策，入学优惠，降分录取。
其次是是财政补贴，通过住房补贴与土地发放，吸引贝都因人向巴尔干半岛和波斯湾南岸地区迁徙。
然后是“绿洲行动”，鼓励贝都因人参与到两河流域，以及叙利亚，巴勒斯坦这一片的环境修复工作，吸引对方走出阿拉伯半岛。
但是以下的这些政策，其实都是要依托教育政策来实习的。
所有真正能走出阿拉伯半岛，定居外地的贝都因人，都必须得接受塞大帝的洗脑政策。
这些人必须从认知上实实在在的认同奥斯曼帝国的苏丹是他们的统治者，所有的这些真主信徒都承认哈里发的权威。
这些人说着阿拉伯语，但会觉得这是奥斯曼语。
这些人是贝都因人，但是他们觉得自己和同样信逊尼派伊斯兰教的土耳其人没什么区别，如果给他们取个名字，那他们就是沙漠土耳其人。
这些人传承的是阿拉伯文化，了解的是阿拉伯历史，但他们也承认奥斯曼帝国是阿拉伯帝国的继承者，这两者比罗马与希腊的关系还要亲密，简直是同出一源。
这些人听过阿拉伯民族英雄的故事，但他们一样为穆罕默德二世攻下康斯坦丁尼耶，为奥斯曼帝国两次包围维也纳，完成阿拉伯帝国未完成的事业而兴奋不已。
这些人也会愤恨阿拉伯帝国后期的哈里发毫无雄才大略，以至于伟大的阿拉伯帝国被蒙古人所灭，正如他们痛恨奥斯曼帝国自苏莱曼大帝后那些软弱无能的苏丹一样。
这些人也会庆幸是奥斯曼帝国再一次将伊斯兰世界团结起来，让他们在西欧人面前彰显了真主的威名。
他们会真真正正的认为自己是奥斯曼帝国的一员，全心全意的为这个国度的强盛而高兴，为这个国家的衰败而悲伤，他们会自发的对自己那些尚未理解到这些道理的族人宣传，他们会成为苏丹所希望的先行者。
这就是苏丹对走出去的贝都因人所做出的安排。
至于留在阿拉伯半岛的贝都因人，这个时候就可以用另外一种方法了。
在某个东方大国的历史上，中原农耕王朝曾不止一次的击溃了草原游牧政权。
但是，在满清之前，没有一个中原王朝在草原上建立起有效统治。
在满清之前，中原王朝对草原的政策不外乎三种：
第一，拉一派打一派，保持平衡，隋唐前期等中原王朝强盛的时候都是如此。
第二，有限的低烈度战争，在边境搞缓冲区，通过军事威慑和经济贸易来控制对方。宋朝和明朝后期都是如此。
第三，穷天下之物力，毕其功于一役。打出几十年的和平，汉武帝、隋炀帝都是这么想的。
问题在于这三策，都需要中原王朝能镇得住场面。
就算是最不堪的南宋，也在稳住阵脚之后，和金朝取得了战略上的相持地位。
唐朝在太宗和高宗时期，对草原的控制力也是非常强大，突厥、突骑施、薛延陀……草原的韭菜割了一茬又一茬，谁冒尖就打谁，但是又如何呢？
草原上的人口源源不绝，不断的在互相的迁徙、仇杀中养蛊，打掉一波又养出来一波，唐朝的镰刀再快，也有割钝的时候，等到武则天上位，清洗了一大波名将之后，突厥果然就死灰复燃了。
在内亚语境下，牧区的权力真空不会持续太久，总会自发生成新的权力中心。
如汉灭匈奴，而鲜卑兴；唐亡突厥，则回鹘起。
即使能铲除一个游牧政权，很可能不到十年又会出现新对手。
这三策，都依然还是区分“敌我”的，以术驭人，必然是貌合神离。
拳头大能压服一时，不能压服一世。
如果做不到把原住民彻底赶走，那么想要真正的降服，那么就需要模糊“敌我”的概念，让双方能够存在除了“我打不过你，暂时拜拜你讨点好处”的想法，还能有思想文化上的认同。
满清就做的相当好，有很多所谓什么“播黄教以安蒙古”，“满蒙和亲”，“满蒙一家”，这些都只能算做辅助，真正将蒙古彻底解决，起到一锤定音作用的是满清创造性的制度—盟旗制度。
草原的活力在于迁徙，在于人口不断大规模流动中的残酷冲突，在血与火之间诞生出的强者，也获得了和中原王朝掰手腕的能力。
盟旗制度恰恰就是限制了牧民的游牧范围，改游牧为畜牧。
清对归附的蒙古部众，按盟旗原则重新安置归附的蒙古诸部，直至全蒙古部众悉数被纳入盟旗体制。
其中，旗是清廷设在蒙古地区的基层行政单位，在法理上是清朝皇帝（也就是蒙古大汗，私下的）赐给旗主的世袭领地。旗经过编织佐领，安置属民，分给牧地，划定旗界，通过任命札萨克（执政官）而形成。
盟为旗的会盟组织，合数旗而成。每盟设正副盟长各一人，由清帝派人兼摄。
盟长的主要任务是充当三年一次的会盟召集人，履行比丁、练兵、清查钱谷、审理重大刑名案件、监督属下各旗等职责，但无发兵权。
同时，清代严格限制各旗属民越旗游牧、耕种、往来、婚嫁。
盟旗制下，蒙古诸部的经济基础实质上已从游牧制转变成畜牧制，实现了人口土地紧密结合，方便清廷统治。
同时这种固定范围放牧，有稳定据点的政策，也让叠床架屋的官僚体系成为了可能。
那么这意味着草原民族独特的粗放式管理优势也没有了，草原上本来就不多的资源，又要分出去来供养盟旗的官僚，而这些官僚的权力，来自于中央。这样就把中原和草原之间的地域矛盾，变成了盟旗内部的阶级矛盾。
蒙古人就这样被满清给从物理与精神上双重阉割了。
阿拉伯人一样是游牧民族，不过他们的先天环境要比蒙古草原差很多，这也就造成其整体威胁不算太大，难以诞生出一个有太大威胁的政权。
毕竟原时空中穆罕默德—阿里打酋长国跟打狗一样，这就足以说明这块土地到今天还有个什么水平了，虽然穆罕默德—阿里确实很强。
即便如此，塞大帝自然也是要采用这个办法的，能洗脑的就洗脑出去。
至于留在阿拉伯半岛，不能洗脑的就采用奥斯曼版盟旗制度，再配上一个总督，拉拢好贝都因酋长们，让阿拉伯半岛的居民成为奥斯曼帝国最为忠实的盟友。
当然，像满清一样用宗教减丁还是没必要了。
毕竟塞大帝有生之年，是可以尝试一下把火车铺过来的。
今天2700字大章
请收藏本站：https://www.17sb.cc。17书吧手机版：https://m.17sb.cc